原標(biāo)題：孔子的神交知己—竇犨

開(kāi)欄語(yǔ)：太原5000多年文明史，有著豐富的文化遺產(chǎn)。今起，本版與太原市文物局合作，開(kāi)設(shè)“名都自古并州”專欄，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好太原故事，涵養(yǎng)城市氣質(zhì)，筑造精神家園。——編者

竇犨與趙簡(jiǎn)子是晉國(guó)同僚。他二人同是晉國(guó)的卿大夫，只不過(guò)趙簡(jiǎn)子是正卿，竇犨則是地位略低的卿大夫。盡管地位比趙簡(jiǎn)子低，但是，竇犨在晉國(guó)和周邊諸國(guó)中成為有較大影響力、較高知名度的“賢人”。這不僅在于他治水有法、護(hù)一河安瀾，更因?yàn)樗蕴岢轮巍⒅匾暯袒⑸妻q能言而著稱，還因其政治主張與同時(shí)代的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的“仁者愛(ài)人”極其相似。

【資料圖】

竇犨所處的春秋末期，是諸子百家各攜其說(shuō)、游走天涯，爭(zhēng)鳴雄辯之聲不絕于耳的時(shí)代；這一時(shí)期也是各路諸侯風(fēng)云際會(huì)、圖存爭(zhēng)霸、各顯神通、革故鼎新的時(shí)代。諸國(guó)會(huì)盟，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，可以說(shuō)，這樣的局面一浪高過(guò)一浪。面對(duì)這一時(shí)代潮流，竇犨深感憂慮，他不僅僅是為“周王室”或“晉王室”，更主要是為普天下百姓深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而憂慮。在他的思想深處，既有孔子“仁者愛(ài)人”“天下大同”的理想，即：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者， 皆有所養(yǎng)。”也兼修老子的民本思想，深深懂得“貴以賤為基，高以下為本”的道理。

竇犨為晉國(guó)卿大夫時(shí)，正值“禮崩樂(lè)壞”大國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，諸侯不尊周王室，卿大夫不敬諸侯，矛盾四起、紛爭(zhēng)不斷、劍拔弩張、生靈涂炭。然而，出淤泥而不染的竇犨卻循規(guī)蹈矩，崇尚天下禮治，重視道德教化，竭盡善辯能言之才，倡導(dǎo)禮樂(lè)治國(guó)思想，在晉國(guó)和周邊諸國(guó)中都有較高的地位和不凡的社會(huì)影響力，還被孔子譽(yù)為“晉國(guó)之賢大夫也”（《史記·孔子世家》）。所以，與當(dāng)時(shí)執(zhí)掌晉國(guó)大權(quán)、時(shí)刻覬覦晉國(guó)政權(quán)的正卿趙簡(jiǎn)子的主張與政見(jiàn)大不相同，很多時(shí)候也有不合。當(dāng)是之時(shí)，趙簡(jiǎn)子鑄刑鼎，擴(kuò)田畝，獎(jiǎng)軍功，釋隸圉（奴隸），大刀闊斧，革故鼎新。趙簡(jiǎn)子豪情萬(wàn)丈，有宏圖大志，想干一番轟轟烈烈的大事業(yè)，而竇犨和孔子則要“克己復(fù)禮”，繼續(xù)維護(hù)曾經(jīng)安穩(wěn)的“禮制”。

竇犨為卿以下之大夫，食邑古城即在趙簡(jiǎn)子所建晉陽(yáng)城之北數(shù)十里間的狼孟（即今陽(yáng)曲、尖草坪等地）。對(duì)趙簡(jiǎn)子的言行，竇犨目睹耳聞，多所不齒。這些從《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》所載的一段趙、竇對(duì)話便可看出端倪。

趙簡(jiǎn)子嘆口氣說(shuō)道：“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，黿鼉（傳說(shuō)中是指巨龜和揚(yáng)子鱷）魚(yú)鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！”竇犨侍立一旁，對(duì)答道：“臣聞之：君子哀無(wú)人，不哀無(wú)賄；哀無(wú)德，不哀無(wú)寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國(guó)，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！”

這段話的意思是：趙簡(jiǎn)子對(duì)竇犨說(shuō)道，鳥(niǎo)雀飛到海里就變成了蛤蜊，野雞飛入淮河就變成了大蛤蜊。癩頭黿、揚(yáng)子鱷和魚(yú)鱉，沒(méi)有不變化的。只有人不能變化，真可謂悲哀啊！竇犨回答道：我聽(tīng)說(shuō)君子哀嘆沒(méi)有賢才，不哀嘆沒(méi)有錢(qián)財(cái)；哀嘆沒(méi)有德行，不哀嘆得不到寵愛(ài)；哀嘆名聲不好，不哀嘆不能長(zhǎng)壽。范氏、中行氏不能體恤百姓苦難，想在晉國(guó)擅政，如今他們的子孫流落到齊國(guó)在務(wù)農(nóng)耕作，就如同原本是祭祀宗廟的牛，現(xiàn)在變成在田畝中辛勤勞作。人的變化，何日不也在發(fā)生呢？

趙簡(jiǎn)子借雀、雉之變，嘆人不能變化，盡情抒發(fā)受轄于晉侯，受掣于智、韓、魏三卿，難于施展自己志向之郁悶。而竇犨卻以范、中行二氏不顧民生死活，欲擅晉國(guó)之政，倒行逆施，直落得失地、喪權(quán)、敗家、亡宗。試圖從中勸誡趙簡(jiǎn)子吸取他人教訓(xùn)，千萬(wàn)勿覆前轍，反駁他人不能變化之論，指出人也是有變化的，而且無(wú)需多少時(shí)日。這種政見(jiàn)之悖，勢(shì)同水火不能相融，為后來(lái)趙簡(jiǎn)子逼殺竇犨埋下沉重的伏筆。當(dāng)然站在孔子“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”的立場(chǎng)，竇犨不畏強(qiáng)權(quán)，耿直敢言，以死維護(hù)禮制，維護(hù)晉侯之尊，自屬賢大夫無(wú)疑。由于，竇犨反對(duì)趙簡(jiǎn)子有行僭越之謀招致趙簡(jiǎn)子的強(qiáng)烈不滿，這也是合乎邏輯的。趙簡(jiǎn)子認(rèn)為，竇犨阻礙其圖謀晉權(quán)之嫌，“違禮”必受懲罰。于是，他為掃除障礙逼殺竇犨。

所以，當(dāng)孔子準(zhǔn)備赴晉國(guó)謁見(jiàn)趙簡(jiǎn)子時(shí)，聽(tīng)說(shuō)竇犨、舜華兩位賢大夫被逼而死，孔子十分感傷，覺(jué)得趙簡(jiǎn)子的行為“諱傷其類”。“丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥(niǎo)獸之於不義也，尚知辟之，而況乎丘哉！”面對(duì)滔滔黃河，想想自己周游列國(guó)處處碰壁的艱辛無(wú)奈，本來(lái)信心十足將赴晉國(guó)尋找知音竇犨，順便勸說(shuō)有雄心或野心的趙簡(jiǎn)子。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，與自己政見(jiàn)、主張相同的知己竇犨已遭此不幸。此時(shí)此刻，孔子心里十分寒涼，十分悲傷。孔子臨河而嘆：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”雖說(shuō)這里風(fēng)光無(wú)限，可是我的命運(yùn)生不逢時(shí)。他相信天命，這輩子注定見(jiàn)不到知己了，遂懷著深深的遺憾，調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)馬，棄晉而去……

而這個(gè)時(shí)候，孔子的學(xué)生冉有在魯國(guó)受到重用，他力排眾議，派人接回了恩師孔子，至此，孔子結(jié)束長(zhǎng)達(dá)十多年的列國(guó)周游。回到魯國(guó)后，感慨萬(wàn)千的孔子創(chuàng)作了名為《陬操》的詩(shī)樂(lè)以哀悼被趙簡(jiǎn)子謀害的兩位賢大夫竇犨和舜華。王宏偉